中国汉字发展从三千多年前的甲骨文经过到篆成熟于秦，促使隶书应运而生。至西汉隶书盛行，但是从东汉末年经三国西晋到东晋初年不过150年时间，汉字就完成了从隶到楷体的字体变化，从楷体形成到现在已经1800多年了，楷体一直是汉民族文字的主流，不仅易写易认而且“端庄方正” 造型也潜移默化影响了民族的性格。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直、可作楷模。故名楷书。”

魏晋时代这短短150多年，汉字是如何完成从隶到楷体这一伟大的字体变化的？值得我们关注。首先这个过程是渐进的，有迹可循的；从张芝的草体，到钟繇的（《宣示表》等5表）基本完成了从隶到楷体的转变，但是仍然有隶意，到了王羲之父子楷体基础是的行书已经臻于完善达到历史的高度，确立了楷体的地位。

正如孙过庭《书谱》所说，夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。

从社会发展来看，东汉造纸技术的完善，书写媒质已经从金石刻凿和竹帛书写渐渐向纸面书写转移。毛笔蘸水量的增加，使得笔画连续的草书成为可能。人类追求自由好自我实现的天性使得书者脱离“刻板刀工”实现恣意挥洒的境界。冲破传统的樊篱，以‘画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)的气概，建立了新的体式法度，正如李世民评价：

“书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。”魏晋时代这150年就是舒笺点翰的关键过程

使用语言来描述字体和变化过程比较困难，所谓“仁者见仁智者见智”但是现在借助网络，可以收集这个变化过程的各种书法图片，所谓“一图抵千言”各位看官自己可以做比较，得出自己的结论。我们把可以找到的，有代表性的书帖，按照年代顺序排列如下

一，

张芝的草书《冠军帖》来源宋刻《淳化阁帖》

张芝，字伯英。生年不详，约卒于汉献帝初平三年(约公元192年)，敦煌郡源泉县人，张芝以帛为纸临池学书，先练写而后漂洗再用，日复一日，年复一年，水为之黑，后称张芝墨池。终于摆脱旧俗独创一体，转精其妙，以成今草。字之体势，一笔所成，偶有不连，而血脉不断;字迹气脉贯通，隔行不断。古人谓之:"一笔飞白"，开书法之一代新天地。历代书法大家誉称张芝草书为"一笔书"，尊称张芝为"草圣"。

"一笔书"，"字之体势一笔而成"，"如行云流水，拔茅连茹，上下牵连。但是比较难以识别。张芝出身显宦名门，但"幼而高操，勤学好古"，不以功名为念，多次谢绝朝廷的征召，潜心习书，作为艺术品是可以的，在相互交流中会有困难。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

二，钟繇的楷书《宣示表》

 

钟繇（151年－230年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人，长寿80岁 。年轻举孝廉，任尚书郎、阳陵令，当汉献帝已经任黄门侍郎。曹魏黄初七年（226年），钟繇进爵为定陵侯，又迁为太傅。位列“三公”

 

 

《宣示表》的真迹据说王羲之的从伯王导（司徒）在衣冠南渡忙乱之中，在衣袖中携带锺繇的书法名作《宣示表》。过江以后，此件传于王羲之。除了《宣示表》王羲之和临摹了锺繇许多作品，例如锺繇的《墓田丙舍帖》单刻帖。宋米芾《书史》谓右军（王羲之）暮年所书。今刻入汇帖者，均称王羲之临、钟繇书，小楷六行，共七十字。其用笔娴熟。兼含行意。

 

 

 

另外，根据张怀瓘的《书断》引述过卫瓘的自述：“我得伯英之筋，恒得其骨，索靖得其肉”。后来卫门传人、承其风范的女书家卫铄（卫夫人）成为王羲之少年时的书法教师，王羲之从卫氏所得的是张芝一脉的草书传统。

就是说王羲之得到了之前最优秀的楷，草两家的传承。

三，陆机的《平复帖》

陆机（261—303年）字士衡，东吴灭亡以后去洛阳西晋做官，曾经任平原内使，所以又称为平原。为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称"二陆"，

《平复帖》曾经是‘三希堂’法帖之一，现在北京故宫博物院

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

放大“平复”二字，可以看到仍然有隶意。

董其昌在《平复帖》的题跋说“右军以前，元常以后，为此数行，为希代宝”也关注到钟繇和王羲之的传承关系。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四，晋人残纸李柏《李柏文书》

李柏大约生活在王羲之相同的年代。《李柏文书》，李柏书于晋咸和三年(328)。纸本墨迹。《李柏文书》是前凉惟一有史书可证的重要人物的文书遗迹，据《晋书》记载，李柏原来是西晋王朝的西域长史，驻节楼兰。西晋南迁，入前凉王朝，他仍担任西域长史。文书为李柏于公元328年从海头--罗布淖尔湖畔给焉耆王等几个国王发出信函而留的草稿，现在存日本京都龙谷大学图书馆

 

 

比平复帖更加接近楷体，但是仍然有隶意。值得注意的是，李柏和王羲之虽然是同时代人，但是距离万里，两人的语气十分相同，例如开始“顿首顿首”和结尾“顿首顿首”几乎和王羲之《快雪时晴帖》完全一样。

说明在西晋时期楷体行书已经在大中华文化圈奠定了历史地位。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

五，王羲之《姨母帖》

王羲之（303年—361年），字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。王羲之在书法界的地位不需要介绍。《姨母帖》来自《万岁通天帖》之第一帖。

公元697年(武则天万岁通天二年)，凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷献出。"后不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。" 武则天命内府弘文馆善摹拓者以王氏一门书帖原作为底本，用上等的黄蜡纸双钩填墨，复制了摹本。并将王方庆进呈的原件加以装裱锦褙，重新赐还给王方庆。

现在的《万岁通天帖》就是原来唐摹本，因为岳飞的孙子岳珂的题跋名《万岁通天帖》故得名，目前仅存一卷，在辽宁省博物馆。

我们看王羲之的《姨母帖》，特别是“十一月”的一，“十三日”十的一横和三下面一横都比较长，明显有隶书的笔意。到这里，楷体书法已经成型已经和现在基本没有区别，一直到1800多年以后的今天

 

 

 

 

 

 

 

 

通过以上书法作品的图片，可以说明，从“三国”末年开始，到东晋二王时代为止的150多年里（西晋265年到316年不过存在了41年），汉字完成了由隶到楷的伟大转变。可以说事实清楚，流传有序。只要有中等文化程度的人不难做出自己的结论。

但是，使人困惑者有二：

1，1965年，郭沫若先生发表《由王谢墓志的出土论到“兰亭序”的真伪》，以东晋时期的书体还在隶书时代，不可能出现《兰亭序》一类行楷书为主要依据，否定其为王羲之所作。文章发表以后，书法学术界呼应者甚众，只有高二适等几位先生著文反驳。在双方谁也拿不出确切物证的情况下，都只能各依其对中国书法历史的观念和知识进行推断。毛公给郭的信中，也只提到墓志中一般不用行，草体。

以郭先生的学问地位，除了《李柏文书》以外，以上图片他都可以看到，难道不能感觉从钟繇开始，到西晋的《平复帖》楷体已经成型了吗？

2，央视播报了邳州新河“西晋”大墓情况，但是墓砖文字明显接近隶体，而且西晋只存在41年，“下邳王”司马晃266年去下邳国，290年晋武帝去世，皇太子司马衷继位，是为晋惠帝。司马晃入京担任车骑将军，加任散骑常侍。在邳24年，在这个动乱的年代，3代下邳王如何“不忘初心”连续坚持在下邳这个南北冲要的地方，按照一个格式建筑9套大墓？

只有在另外文章说明。

中国汉字发展从三千多年前的甲骨文经过到篆成熟于秦，促使隶书应运而生。至西汉隶书盛行，但是从东汉末年经三国西晋到东晋初年不过150年时间，汉字就完成了从隶到楷体的字体变化，从楷体形成到现在已经1800多年了，楷体一直是汉民族文字的主流，不仅易写易认而且“端庄方正” 造型也潜移默化影响了民族的性格。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直、可作楷模。故名楷书。”

魏晋时代这短短150多年，汉字是如何完成从隶到楷体这一伟大的字体变化的？值得我们关注。首先这个过程是渐进的，有迹可循的；从张芝的草体，到钟繇的（《宣示表》等5表）基本完成了从隶到楷体的转变，但是仍然有隶意，到了王羲之父子楷体基础是的行书已经臻于完善达到历史的高度，确立了楷体的地位。

正如孙过庭《书谱》所说，夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。

从社会发展来看，东汉造纸技术的完善，书写媒质已经从金石刻凿和竹帛书写渐渐向纸面书写转移。毛笔蘸水量的增加，使得笔画连续的草书成为可能。人类追求自由好自我实现的天性使得书者脱离“刻板刀工”实现恣意挥洒的境界。冲破传统的樊篱，以‘画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)的气概，建立了新的体式法度，正如李世民评价：

“书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。”魏晋时代这150年就是舒笺点翰的关键过程

使用语言来描述字体和变化过程比较困难，所谓“仁者见仁智者见智”但是现在借助网络，可以收集这个变化过程的各种书法图片，所谓“一图抵千言”各位看官自己可以做比较，得出自己的结论。我们把可以找到的，有代表性的书帖，按照年代顺序排列如下

一，

张芝的草书《冠军帖》来源宋刻《淳化阁帖》

张芝，字伯英。生年不详，约卒于汉献帝初平三年(约公元192年)，敦煌郡源泉县人，张芝以帛为纸临池学书，先练写而后漂洗再用，日复一日，年复一年，水为之黑，后称张芝墨池。终于摆脱旧俗独创一体，转精其妙，以成今草。字之体势，一笔所成，偶有不连，而血脉不断;字迹气脉贯通，隔行不断。古人谓之:"一笔飞白"，开书法之一代新天地。历代书法大家誉称张芝草书为"一笔书"，尊称张芝为"草圣"。

"一笔书"，"字之体势一笔而成"，"如行云流水，拔茅连茹，上下牵连。但是比较难以识别。张芝出身显宦名门，但"幼而高操，勤学好古"，不以功名为念，多次谢绝朝廷的征召，潜心习书，作为艺术品是可以的，在相互交流中会有困难。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

二，钟繇的楷书《宣示表》

 

钟繇（151年－230年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人，长寿80岁 。年轻举孝廉，任尚书郎、阳陵令，当汉献帝已经任黄门侍郎。曹魏黄初七年（226年），钟繇进爵为定陵侯，又迁为太傅。位列“三公”

 

 

《宣示表》的真迹据说王羲之的从伯王导（司徒）在衣冠南渡忙乱之中，在衣袖中携带锺繇的书法名作《宣示表》。过江以后，此件传于王羲之。除了《宣示表》王羲之和临摹了锺繇许多作品，例如锺繇的《墓田丙舍帖》单刻帖。宋米芾《书史》谓右军（王羲之）暮年所书。今刻入汇帖者，均称王羲之临、钟繇书，小楷六行，共七十字。其用笔娴熟。兼含行意。

 

 

 

另外，根据张怀瓘的《书断》引述过卫瓘的自述：“我得伯英之筋，恒得其骨，索靖得其肉”。后来卫门传人、承其风范的女书家卫铄（卫夫人）成为王羲之少年时的书法教师，王羲之从卫氏所得的是张芝一脉的草书传统。

就是说王羲之得到了之前最优秀的楷，草两家的传承。

三，陆机的《平复帖》

陆机（261—303年）字士衡，东吴灭亡以后去洛阳西晋做官，曾经任平原内使，所以又称为平原。为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称"二陆"，

《平复帖》曾经是‘三希堂’法帖之一，现在北京故宫博物院

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

放大“平复”二字，可以看到仍然有隶意。

董其昌在《平复帖》的题跋说“右军以前，元常以后，为此数行，为希代宝”也关注到钟繇和王羲之的传承关系。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四，晋人残纸李柏《李柏文书》

李柏大约生活在王羲之相同的年代。《李柏文书》，李柏书于晋咸和三年(328)。纸本墨迹。《李柏文书》是前凉惟一有史书可证的重要人物的文书遗迹，据《晋书》记载，李柏原来是西晋王朝的西域长史，驻节楼兰。西晋南迁，入前凉王朝，他仍担任西域长史。文书为李柏于公元328年从海头--罗布淖尔湖畔给焉耆王等几个国王发出信函而留的草稿，现在存日本京都龙谷大学图书馆

 

 

比平复帖更加接近楷体，但是仍然有隶意。值得注意的是，李柏和王羲之虽然是同时代人，但是距离万里，两人的语气十分相同，例如开始“顿首顿首”和结尾“顿首顿首”几乎和王羲之《快雪时晴帖》完全一样。

说明在西晋时期楷体行书已经在大中华文化圈奠定了历史地位。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

五，王羲之《姨母帖》

王羲之（303年—361年），字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。王羲之在书法界的地位不需要介绍。《姨母帖》来自《万岁通天帖》之第一帖。

公元697年(武则天万岁通天二年)，凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷献出。"后不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。" 武则天命内府弘文馆善摹拓者以王氏一门书帖原作为底本，用上等的黄蜡纸双钩填墨，复制了摹本。并将王方庆进呈的原件加以装裱锦褙，重新赐还给王方庆。

现在的《万岁通天帖》就是原来唐摹本，因为岳飞的孙子岳珂的题跋名《万岁通天帖》故得名，目前仅存一卷，在辽宁省博物馆。

我们看王羲之的《姨母帖》，特别是“十一月”的一，“十三日”十的一横和三下面一横都比较长，明显有隶书的笔意。到这里，楷体书法已经成型已经和现在基本没有区别，一直到1800多年以后的今天

 

 

 

 

 

 

 

 

通过以上书法作品的图片，可以说明，从“三国”末年开始，到东晋二王时代为止的150多年里（西晋265年到316年不过存在了41年），汉字完成了由隶到楷的伟大转变。可以说事实清楚，流传有序。只要有中等文化程度的人不难做出自己的结论。

但是，使人困惑者有二：

1，1965年，郭沫若先生发表《由王谢墓志的出土论到“兰亭序”的真伪》，以东晋时期的书体还在隶书时代，不可能出现《兰亭序》一类行楷书为主要依据，否定其为王羲之所作。文章发表以后，书法学术界呼应者甚众，只有高二适等几位先生著文反驳。在双方谁也拿不出确切物证的情况下，都只能各依其对中国书法历史的观念和知识进行推断。毛公给郭的信中，也只提到墓志中一般不用行，草体。

以郭先生的学问地位，除了《李柏文书》以外，以上图片他都可以看到，难道不能感觉从钟繇开始，到西晋的《平复帖》楷体已经成型了吗？

2，央视播报了邳州新河“西晋”大墓情况，但是墓砖文字明显接近隶体，而且西晋只存在41年，“下邳王”司马晃266年去下邳国，290年晋武帝去世，皇太子司马衷继位，是为晋惠帝。司马晃入京担任车骑将军，加任散骑常侍。在邳24年，在这个动乱的年代，3代下邳王如何“不忘初心”连续坚持在下邳这个南北冲要的地方，按照一个格式建筑9套大墓？

只有在另外文章说明。